什么是“法教”,“法教”到底有没有“师父”

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首先,我们要明白什么是“法教”,就得先明白什么是修行,什么是技能,古话说一法一术,以证大道,我个人把“法教”定义为术,最根本是没有法教这个说法和词汇,全称应该是民间法脉或者民间道脉,是属于方术一种,最为代表性的类似于祝由一门《道学大通论》,而太过久远的我们不在这里加以论题,我们聊聊现代社会的“显教”,闾山,茆山,六壬,梅山等,大部分以汉末的符水道教和神仙道教相结合《胡孚琛–道教大词典》,再大量吸收符箓派的思想,吸收并改进科法(科仪),成立自己的体系,以方便,见效快著称





与原始方术不同的是,现代“法教”受到明末工具教的影响,加入了大量江湖把戏,比如作者所传承的六壬伏英馆一脉,融合了比如“顶刀”,“过香”等把戏,我们这辈人如果再不真心实意的说出来,等我们后代扒出来,那就没脸了,问一个师傅的法灵不灵,很简单,叫他先打三个临坛圣挂出来(这里不知道会冲击多少人的利益)这个方法也可以对付那些传假法,函授的人


说到师父,其实就是两点,


一个是传统意义的师徒,一日为师,终身为父,传道授业,按照传统礼仪拜师,不去要求什么钱财,真心学法,说句难听的,师父百年后他是要戴孝的,因为规矩众多,又不得钱财,这个在现代的民间法脉中已经很少存在了


另一个就比较普遍了,收人钱财,授人技艺,为先生,直白点为一门交易(先生对你不错,你还恩情这是后话)我们称为师傅,现代很多师傅受人钱财,还要无休止的索取,渴望别人能按照传统意义上对待师父的理解对待他,可笑



当然我也不是圣人,我也是为名为利,好就好在我自认为我没有太多戾气,不与人争吵,而戾气产生最多的因素,是他觉得他在这里的付出没有得到相对的回报

论法师的因果报应与“收费”

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首先,这是个难聊的话题,首先这是站在个人所理解的层面去尽量解释这个问题



首先我们所理解的因果,是否是正确,是否就是不违心?当然这里的心指的是我们传统观念上的思想,包括仁义道德


这里群友分享了一则小故事,我们用这个小故事引出下文:“山东菏泽,有人给人看风水,收入4000,这是那位户主的全部储蓄,风水师的师父知道后让他少收,风水师不同意。老头说,7天内小心,结果风水师在第七天被门框拌了一脚,摔倒在地上,死了”


首先不谈论故事的真伪,而是故事想说明的留一线的问题,到底我们做为道士,法师,该不该留这一线呢?


首先,我们需要判断的最初的标准是,是否是在真正的帮助别人,要判断这个事情,首先要站在事主的角度去想问题,判断他的初心与否,为自己?还是为他人?为不劳而获?还是为子孙后代?当然还能更加的细分


我们做一场法事,能产生什么效果与后果,这已经是冥冥之中注定的了,但留一线的意思,在上文故事中,并不适用,比两个例子:


比如老人过世,办法会这么很多人都是借钱办的,再者是急难救命,冲煞中降,邪师来害,我们做为道人,法师,我等此项特别应该留一线,发慈悲之心


再说上文的风水,合和,招财之术,收费方面我教导在收费方面是只能高不能低,小调小收费,大调大收费,风水可不是救苦救难,有些半桶水为了扬名利益到处多嘴,且行且珍惜


风水之术等是帮人改变,如果他命该有这个难,你去帮人改变自然因果,落回的才是你法师的身上,人家说,见到穷苦人,有块钱给人买个米面,而不是我会风水,发慈悲心就帮他改了坟场,慈悲心得有,但不是这么发的(如果是为了众生来行术法除外,比如庙宇,城市规划等)


一个人他自己都想不通过努力正道去改变命运,想用术法(风水,乱行兵马招财,合和姻缘等)来一劳永逸,他本身就心术不正,你去帮他人做此类法术,行的就是不义之事
​如果是冲煞冲神,无妄之灾,我等子弟该发慈悲心来帮人救苦救难,此为善举,不该过份收费


再回到我们论法术的因果中来,要该怎么做,怎么做才能圆满,也是我教导弟子的最大一点不同,首先,我们不能学别人捉了邪精,就丢到江河大海之中,万一跑回来,后患无穷,更别说直接打杀造孽,应该事后请神超度才能送的圆满,再者给人除病之前,应该充份了解事情经过,能讲和尽量讲和,万不得以不能恐吓


有因果的术法,合和姻缘,招财,改运等,能用经文祈福拜斗等,就不用兵马,兵马无情,阴师也不会很明示,全靠自身的判断之时,就要深刻的理解因果根本,乱来后果无穷


最后祝大家日渐精进

道教“法教”“仙教”不应该有分别

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因为本人一直以来做宗教相关的生计原因,也去接触了非常多的同行,居士,善信,发现经常存在的几句话



“我是法教,看不起那些正统道教所作所为”


“有术无道,止于术”


“就会玩兵马,斋醮用神,不懂打理自己”


从阐教起,周易兴,老庄道家哲学到张天师立教以来,未曾分别,为什么到我们这一代就如此分别,戾气大发,又何谈度人,救世,修仙呢?


我知道,小道人微言轻,但我还是想说两句,无论是为名利,为良心,都好,我都认为道教,法教,仙教,不应该有分别


首先我认为,一个同源的文化,如果内耗不断,那要怎么发展,该如何去向外传扬,到这里我们民间法脉的同道会说了,我们的东西本身就不是出自正统道教。这里的的话有两个问题,第一,符法,花字,水法是祖师创,而祖师所参照的,不一是以正一道的讳字,敕令所组成,虽然正一现代式微,某帅府的做为可能有些人不满,但正一道记录在册的都已经超过一百多个门派,


小道做为铁板教等几个民间法脉弟子,深深得知,民间法脉少数以儒教(完整已失传)天地为主的法脉流传外,多数还是以儒表,道心,阐教的理论(部分祖天师阐释)(比如上表,因果论,地府,鬼神论,命运论等)所演化,祖师(师公)等只是加入了自己的见解化繁为简用来解谢众生的方便法门,派别不同,不代表道不同​,我们不应该自成一派,我们该承认的是我们只是历史长河中一个人数稍少点的后来者方便派别,并不是能够完全独立于体系外的产物







再说回正一道,祖天师传法以来,因为传的东西众多,所以没过多久就传出了很多不同方向的派别之分,多数以内练三光为主,有斋醮,符法,气功等等,从来也没有一家能集百家之所长,所以正道,正法,谁来定义?谁又能定义?​只能说大的宗门在律文方面比较完善而已。






有术无道,止于术,这句话出自道德经,原意讲为什么和怎么做(粗鄙解释),但常常被用于在心学禅学等后世性学修练之中,但很多人就喜欢把自己归为正道,正信,正法,但什么才是正呢?难道?道还分正反?​就算分,以我们的知识,智慧,能否分清?有些心(性)学弟子还常常引用这句话来做注正法,但我想说的是,去多读几遍萨祖宝诰,路不同,方向相同,再者有些人走的方向本身就是不同。






再说同仙教,现在已经大致与全真,气功等门派融合,他们所走的路,方向本来就是修仙,方向不同,那路肯定走的就不一样,为了更好的修性,清代有些门派还有借鉴当时显教禅修的书籍来配合仙教的法门(因为清代政治原因等,道教原修性法门不得显,现在恢复不少),有古时称内丹道,小道做为弟子也有些年份,看到很多后学弟子比较去产生对术类,方法类的分别,更有甚者自诩大道,这些都是障碍,要改




最后祝各位同修,日渐生精进

论法脉“口工”的重要性

首先我们要说明的是什么是“口工”,

在六壬伏英舘当中口工的重要性,不唯一性,多样化与现代传教者的缺失性,所谓口工者,即一门内不记载于法本,符书上的口决,画字,科法(釆用道教名词便于论述)等,也是符书佬一生不可得之物,我们将从平公一脉的符篆,坛庭,法科三个方面去论述口工的重要性​
其次,我们为什么要去了解“口工”,现代社会,以杂为荣,以多为资本,甚至有些人以少为耻,如果有看到有人同个门派承多个法脉(只针对伏英舘弟子),一者是把一门修为大成出师者,另一者就是这边咬一口,另一边取一勺,我听过太多伏英舘弟子和我说过
“平公一脉的东西这么少,很多东西都没有”
“法本我看过,没有”
“虽然我放教了,我还是搞不懂为什么一道符各个法本记载的画字,用处不同”
最后把法搞成一锅大乱炖,到处都不得精华
首先说符篆,伏英舘一直以符法著称,有言“千处求我灵符千处应”,首先,我们学习画符,要把“万变不离其宗”其中的“宗”给搞明白,这样画出来的符才有理论上的支持,​
看一个师傅画符(仅对伏英舘弟子)为什么说是否得到真传与功夫到不到家,看他符胆就知道,如果画的和拇指那么大,那他还得回炉几年,因为这里就是一个很重要的口工,这是一者。
二者呢,是看印,一些师傅盖印杂乱无章,甚至**,伏英舘本身有八种印,现代流传通用的只有“太上老君印”“一善印”,法师在藏魂,肚兜等处用太上老君印本身是违背的,虽然我不否认他的有效性,但这个已经流传太广,已经不能去否认​此图致符书佬
今天一个朋友问我画符符胆画错之后,可以在原来符胆的位置上重新再画一遍?在你没有练僮身之前,这个是绝对不可以的,这里也是一个很重要的一点,如果你敷衍师公,师公绝对也会对你敷衍,符胆做为一张符的发动机,其中的“口工”要谨记,不可以马马虎虎
三者落笔的顺序在之前是有一套自己的口工的存在,后人发明了画鸡蛋理论(即画个鸡蛋落符胆都能用)的“哲学”见“弟子造不明,老师公查明”后,才慢慢淡化,我个人是反对新香弟子学习这种方法的,很多人抛弃了很多口工,加以自己的思想,造成法不灵,或者是干脆就是符书佬,买法者,且行且珍惜
再讲到伏英舘设坛(不含法扇坛),七星坛作为一个法师最重要的修行行法根据地,坛图,香炉,上香,怎么落花字,怎么供奉,都有一套完整的东西,比如香炉要有*有*,或者是干脆用平公用的狮头炉,其中的口工更是多如牛毛
法科方面就更我这边直接给出一个结论,即:
六壬伏英舘(平)的所有科法都有在法本记载
但在法科,规仪方面所有的流程,几乎都是言传口教,你可能会看到同为一脉,对于同一种法科,方式,场面都不太一样,因为这个师傅掌握了“发动机”的原理,伏英舘作为倚重符法的一个门派,其中口工还是比较多的,所以才会过教七天,四十九天舘等,留在师傅家中修习与传授符篆或僮身等,单靠法本无人能修通,照葫芦画瓢者且行且珍惜。
愿各位同修日渐精进。

关于本舘“治病”的问题

大家都知道本舘成立五年专致于治虚病,除降,治煞等问题(本舘正规宗教教职人员(旧∶道士证)合法行法,合法下针,且符合国家宗教条例,做到无后报,合因果),为避免多费口舌,耽误最好的时间,这里大致解释一下如何“治病”

这些天多项案例发出后(起初我是从来不发案例的)很多人怀疑自己中降头,中蛊,这其实大部分是小说看多了自己幻想出来的,也是有非常多是由于害怕不可控的梦境或身体自身阳气不足所导致出现的疼痛,梦魇,梦遗,白日见幻等问题,我们也不会说像神棍一样卖你一道符或者一个吉祥物,或是好了,再发作,来来往往
首先我们要知道是什么原因引起的,有些人一开口就是我中邪了,有人给我下了降头,能不能解,这和大妈去医院“医生我头疼”医生∶怎么个头疼法?“医生我头疼”是一模一样的,我们师父在治病时一般会说,不要加自己的判断,把事情复杂化,把遇到的事情,身体的感受,一五一十告诉我们,或是看照片,或是提供八字等以供判断(不配合或是自己老是主观过强,不停重复自己是被人害啊等等的,请另寻他处
下面我例举几个常见的发病原因∶
或是犯神(口德不修冒犯土地,鬼神等)
或是邪气(身体过虚,一个死老鼠量的阴气都会让你难受)
或是小鬼(占了人家的房子或是随地大小便等)
或是邪师(得罪人被人使坏,使降等)
或是风水(阴,阳宅,我是不爱看这玩意,这玩意儿只要细看,没有说一个问题都没有的)
或是婴灵(打胎等)
或是凶星(流年犯岁)
或者干脆就是暗病发做,还有很多就不一一列举,比如有个人找到我,说每天晚上上厕所出门(房间到厕所有距离的格局)听见有人在叫他名,但回头看不见东西,也叫当地的净过宅,后来也来我们淘宝店买过净宅丸,也都不起效果,客服推荐找到舘,我起初是以为是法主所为(南方很多神明,法主都是这样提醒子嗣弟子某些事),讯问才知道并不是传教弟子,而且是北方人,后来通过望米(非问米)才知道,有人在门口使了坏,拔下某些东西后,就再也没有发生过

有些问题,并不是一定是说有邪物,多数是流年不利和耗阳过多导致的问题,或者是实病导致,治虚病和实病,都需要“望闻问切”,大多数中等病症,也就一千来块钱能够搞定,除非追求圆满,很多人就是怕,一点小事就以为天要塌了,以为自己活不成了,多数是自己吓自己
一碗水,一张符,并不能了结因果,但有些只需要这一点,如果能发心修行,万邪不侵
最后祝大家,身体健康,万事顺意

三八妇女节,在中国文化传统中,有什么特殊的意义?

三八妇女节是一个庆祝女性地位和权利的特殊节日,在中国文化传统中也有着特殊的意义。据史书记载,早在汉朝时期,便有庆祝女性节日期的记录。在唐代时期,三月初八日被定为“妇女节”,在民间逐渐形成了一定的风俗习惯。
三八妇女节在中国道教文化中,有着特殊的积极意义。在道家的观念中,天道自然、阴阳平衡,男女生殖的平衡和谐也是人类社会的和谐,男女平等也是道家文化思想中的重要理念之一,而三八妇女节则是体现了这一理念的重要节日。
另外,引经据典的来看,妇女节还可以从人文主义的角度进行探讨。在儒家思想中,男女的不同作用和性别平等的概念是基于“仁”、“义”、“礼”的。《礼记•礼运》中就有“男女之别,贵贱之别,然后有礼”之说。作为一个女性节日,妇女节更应该传递出平等、尊重、保障女性权益等方面的思想,倡导弘扬女性的文明和美德。
总之,三八妇女节对于中国文化传统和道教文化来说都有着特殊的意义。它是平等、包容、敬重所有女性的节日,它也提醒我们珍视性别平等和尊重女性的权利。

傳教傳法

(六壬伏英舘_六壬法_六壬铁板教-至德堂传法传教过教收费)

本文用繁体,如果连繁体也看不懂,也没必要看下去了,我们是在传承传统的基础上加上了吃饭的家伙,开舘吃饭的“学问”,不是单纯的继承传统,价格相对贵,东西相对全,法门相对多,书籍相对难,方面相对广,学了,就要真心祀奉神明,弟子明中叩,师公暗中扶,只是有兴趣,或者只是为了增加个学问,完全没有必要学,经济能力不许可的,也不用看下去,初一十五连师公衣都不舍得买的,也没必要学,六壬没有法科,还阴债,还受生债,超度阴灵婴灵等等通通是没有的,也不能让你见到鬼,他一个淳朴的“符箓”宗派,学他不会让你大富大贵,也改不了你的命

本文是介绍传授六壬铁板教的,其他的法门的,需要联系师父在线,比如我们玄门教学(真心修行者,而不是从业者)是免费的,相对的门槛是高的,如果你能看懂我上面这两段话并且能接受,再看下去

如果只是对道教或者道家有兴趣不要学这嗨玩意,对你没用,和修行没太大关系

门派介绍

三十三天六壬正法流民鐵板教(以下簡稱六壬伏英舘),眾多分支,常見名有:六壬鐵板教,大六壬鐵板教,六壬仙教(與鐵板教區別很大),三十三天六壬鐵板教,六壬神功,六壬流民教,六壬正法、六壬仙師法……等 六壬伏英舘是屬於民間法脈,和呂山、茅山、大聖教等等一樣,屬於南傳法脈體系的重要組成部分,過去是一支流傳在客家地區內部代代相傳的民間實用法技,以供奉“六壬仙師”作為主神,副神分別有:和合祖師,呂山法主,茅山法主,白鶴仙師等,共稱玉封十三郎。 用法一直以符咒,心咒,花字,符水,達到治病,驅邪,招財,行兵,和合等等效果,尤其是在解降頭等術出名,因為其一直以威猛和“百無禁忌”和五雷掌等名氣流傳坊間,是為方便法門,所以盛傳香港到兩廣一帶,前有平妙二公,出現到香港各大電影之中,更有甚者歌功頌德,口號為“師公扶持,大顯威靈”

本門源流,正本清源,法脉必须根正苗红

江西鳳陽府李法輝老師公,傳下羅法明老師公,傳下曾法平老師公,又傳葉師公..等(為避免欺世盜名之徒,近代姓名隱去,有緣者自會得知); 正本清源,一脈相承,真宗不假,法脈來源於江西鳳陽府李法輝老師公六壬伏英舘,百年來門徒薪火相傳,濟世救人,大顯威靈,千年大吉,萬年大昌,結合全真(南宗)道法(个人原因,可以不学),法術結合,並加以盡力去實現“無因果”“無後報”“不拘於書本”。

这里有人说了,现在流传的这么长的,东西正不正啊,凭什么这么贵?我们明码标价,收多少钱,教多少东西都是写的清清楚楚,不要你把师父当祖宗一样供奉,折腾几年,法科符法都不教你几个,什么都要给师傅钱,问个问题不带红包都不回的那种,欢迎碰到这种情况的同行来这边洗底,其次我们要明白,我们拜的是师公,师公扶不扶你,比什么都重要,卦能打的回,能感应的到,我们这一脉作为六壬的最大脉(不精确计算,平公几十万徒孙是有的),人数最多的脉系,难免出几个人渣,某位师公也许被人误解,或者干脆就是那么干了,还是那句话,我们拜的是师公,全不全,全的值不值,灵不灵,真不真,规矩合不合传统(并非是一些四不像的做派)才是我们的第一考虑的要点,而不是那些三不像或者梦僮说的比天大的门派,圈子不大,一些人且行且珍惜,整天装大师样,洗脑弟子,几舘都还没我这个朱砂佬(外号)一舘教的东西多。

本門不是六壬神功(单指某些整天强调“神功”的人)不會傳授一些不切實際的東西,一個打鬼驅邪的門派還練丹打坐出陽神! 真是滑天下之大稽,想問問那些神功佬,胡方馬郭哪位祖師教過? 還是坤元法院領導打麻將告訴你的,或者是田志陰傳給你?

師父简介

胡至德師父十五歲起從師雷州紀家胡師傅習得民間閭山(紅頭),華光(水法)道法,几年内以营业折靈房卖紙人,操办地方的信仰(华光公等)庙会從生,机缘巧合下再拜師香港趙師傅(雲山人)學習陰山法(其实是茅的变异体),后從其父处習得木匠法(未放教),後從師海康唐家鎮三清觀上明下德雷大練師座下皈依,後繼承其衣缽並冠巾,期間習得胡孚琛先生三家四派丹道, 得到師父師叔辈承認後,繼承其廟並執其兵馬掌印,為廟主,為全真龍門第二十一代,為王常月真人律宗傳下先天派,後拜上高下鋆李大練師為師再進修辟穀高功法門,於15年師從六壬伏英舘平公一脈國師父行走江湖,专治邪病,生基定位(本门专用生基宝地位于福建晋江),在湛江治邪神抢僮事件,土地庙做乱事情而出名,于一七年放教,胡師一法一脈均壇前過教,口傳身教, 沒有函授陰傳等虛假,據胡師所言,一法一術,相輔而成,本門病不治好,不收分毫,專治邪病,驅邪打鬼,齋醮祈福,收妖制降!

入門簡要

拜師為拜先生制度,尊為恩師或者師傅或者先生都可以,不是師父,您無義務對我行敬茶禮和傳統上的孝道,如果你需要拜我为师父,首先先去百度一下师父的含义,再谈倾囊相授,至少来面谈二十次以上,看我配不配当你师父,也配不配当我弟子。

1.本門書法辟除大量虛假的的江湖戲法,並加以盡力去實現“無因果”“無後報”“不拘於書本”不頂刀,不吃香,不在老了後哭天喊娘,要知法靈不靈,把卦先打的回先,這句話是說給同行聽的。 (見文章)
2.本門不強制要求回舘,不會要求弟子做任何購買產品,捐贈等,絕無“二次收費”
3.本門傳授的是可以開舘,賺錢並防身的技能,不存在任何遺留,留一手等
4.必須無精神病潛力者(神經敏感者),先天僮身需要過來壇前探查才能學習
5.本門不主修僮身,原因有三,一是本門不“渡”僮打窍,二是民法僮身感應不精確,三是有害健康,如果不是先天性的僮身,不建議去求,當然去求也會教你。
6.本門不授二十五周歲以下弟子【劃個重點】
7.學習方式:面授,壇前賜法名、法符封身、藏魂、吞符、過教等,不能函授
8.公職人員拿不了證書,可行其他方便法門
9.過教之前,大家需要一個共同的瞭解和認識,符合我的收徒標準,你也願意跟我學,提供八字姓名住址。 擇日打卦,通知你可否來學,並告知具体要求。
10.本门不收有净土宗信仰,或者潜意识有求非常方便法门的人,因为万事除了师公扶持外,还需要非常守规矩

本舘學習內容

1.三十三天六壬正法流民鐵板教書法(六壬伏英舘平公一脈)教授行法流程,重口教,不重法本沒有人能看法本學到法,個人認為只有遇到事,解决了事才能真正學會。
2.全真表演系(選修)(個人認為配合儀法會更好的發展舘,一個法師神位都不會寫,光都不會開就太尷尬了,也可以做十幾分鐘的法事,也能做十幾個小時的法事)
3.正規教職證(需無犯罪記錄並附加9千元(价格提升,走广东))(走全真正規流程,記名本廟弟子,需要考驗個人品德和愛國)
4.全真高功(選修)(需要正式拜師,并且一生只能有一个师父,可以參加拔職,需要有信仰,沒信仰這個法用不靈的,為全真龍門第二十二代正規弟子)
5.龍門心法書籍(選修)(會傳授吐納,丹道功法入門修行,丹道雷法,此法需要你家庭基本上步入小康或時間特別多才能修習,全口授,無法本)
6.全真經師經韻(選修)
价格环节:本舘不会像某些师傅一样,收费和教的一样不明不白,又要赚钱又要立牌坊,本舘明码标价,收费多少教多少东西,三山弟子含立坛(自备贡品坛牌等),过教时间尽量压缩,便于外地弟子多时间学习,一舘内容两个月内教完。

六壬铁板教本脉分为五个级别,分别是:中教,大教,三山教,五岳教,五雷教,其中前三教是一次性过仪式,经过考核才能过下面的教级包括传教权

【中教大教三山教民法】
20000人民幣(不含过教供品)

广州线下3天完成仪式并学习(特殊的可以不封身),每舘时间不固定,以公众号:六壬至德堂 上的每舘为主,我个人每年最多只收两次弟子。

(1)應用類符書法一百餘道(各類行法法科)
(2)應用類咒語若干
(3)應用類花字若干(水法若干)
(4)教職證辦理【再劃個重點】
(5)含立壇立舘(没条件可以不立),外加各類法器、周邊製作法門(师父不卖法器,自己手工做)(立坛不另外收费,自备立坛所需的物品)
(6)三條心咒

一般人传到三山已经可以处理绝大部分问题,不需要进一步学习,不存在什么三山教头不够力驱动的问题,六壬最传统上只有三山教,实体道场,价格明码标价,市面上几千块的你问问他们教不教东西先。


【五嶽五雷教民法】(要三山后一年才可进阶)
20000人民幣(不含过教供品)

(1)種生基法門(法術類)(另加2万,需要自己会基础的看地的基础,没有的再说另外的收费)
(2)六壬鬥法類法科若干(筆記口授)
(3)五大掌法(五雷掌,生死掌,觀音掌,惡人掌,陽五雷掌,需考核後過掌)
(4)師傅壇前藏魂
(5)兩條心咒
(6)送肚兜一條
(7)閭山儀法表演系(選修)(入門的請神,安神,做“買賣”,告祖告公等實用儀式,通用兩廣)
(8)八字以及面相學書籍(選修)(書籍加口授,看個人修行)

【放教民法】
約4.8萬人民幣

(1)收徒過教仪式法科
(2)上放教錶,需要回舘放教
(3)到這裡就正式出師了,修行全在個人,大器修德
【營員贈品】(入门可得)
1.法印一对
2.壇扇一把
3.师公吊牌
4.挂杯一对
5.法本資料若干
6.五雷剑/肚兜(五雷教弟子,自备黑狗毛)

至德堂灵符结缘收费

(六壬伏英舘_六壬法_六壬铁板教-至德堂灵符符法收费)

靈符結緣

六壬鐵板教靈符一直以威力大,見效快著稱,輕者法師遠程飛符(類似上錶)治療,重者符水一喝即可大見其效,本堂符咒均由胡至德道長親自手工撰寫,威靈顯赫
本堂符咒均明碼標價,童叟無欺,所得收益均供養法師以及建設廟宇
為方便區分,將靈符分為以下大類

一类靈符

价格:800HKD (约710人民币)/张
保命護身符,五雷鎮煞符,太岁符,六壬招財符,六壬收魂符,六壬定魂符,六壬人緣符,六壬桃花符,六壬文昌符,送子觀音符等祈福类灵符

二类靈符

2288HKD (约2000人民币)/张/套
五方淨宅,押邪煞套符,六畜發瘟符,六壬风水符,捉鬼驅煞符,安胎大用符,制白虎煞符,防火灾用符,和合符,制自殺大惡,避小人惡人,陰府行兵符,含配套法事

三类靈符

8800HKD (约7800人民币)/张/套
小鬼入宅符,壓人大運符,五鬼入宅符,冷店符,配合法事,指导使用

至德堂法事科仪收费

(六壬伏英舘_六壬法_六壬铁板教-至德堂法事科仪收费)

法事科儀

据师父判断后选择用那种法事,比如一个病,可以用好多种方法去治疗,比如你头疼发晕,你可以喝符水,也可以吃个维生素C,同样的效果。根据你的事情而来,能用符解决的就没必要用法事,能简单解决的,绝不复杂解决,能去自己弄好的,绝不做法事

驅邪

价格:三元六角(香火贡品自备)
沖煞(发烧不退,异常模糊等),手术急救,入體(神智已经不清的),安胎,身体异常痛疼,重病求解,等危急关头,臆想,幻觉,噩梦等不明原因的不含在内

驅邪包治好(病不起效,不收分毫,分阶段收费)

价格:2000-70000HKD (約1500-62000人民幣)
大降頭,邪师迫害,几年以上的老邪病,邪神搶童等,解决根源,人必須到場,如果不能到場和法師協商,越久的病需要的时间越久,包住不包吃,期间可能会做多场法事,喝中药,针灸等(本堂有执业医师合法开药),费用依严重程度减免,不会增加,可能还需要到住处,阴宅处探查

種生基

价格:小生基:6800HKD(約6000人民幣) 大生基:400000(約350000人民幣)
小生基壇前種,救命轉運有奇效,大生基本堂選用福建晋江寶地(百强鎮),救命,轉運,威靈在冥冥之中

封身藏魂(鐵板)

价格:3800HKD(約3388人民幣)/个人
寄魂鐵板寄在深山大石中,避免邪師迫害,還有其他功效就不一一說明了

拜鬥(拜太歲)/还老愿/还童子等祈福类法事

 价格:5800HKD(約5188人民幣)/场
消灾解厄、祈福延壽之科儀,亦稱之為朝真禮鬥,也是本命年必做的法事,也叫拜太歲,一场法事一个主坛福主,可不限随坛人士,各坛可组织信众一起随坛上表,全真仪法

超度嬰靈,還陰債,送童子,解怨,拜懺

价格: 6800HKD(約5800人民幣)/场
三位高功法師(随坛经师等)做法超度亡魂,元寶貢品全包,全真仪法

正法超度

 价格:16800HKD(約15000人民幣)/场/广东省内
六位特高功法師做法超度亡魂/一天一夜,元寶貢品全包

其他法事

法事起步2288HKD(約2000人民幣),联系本堂弟子

至德堂门派源流

(六壬伏英舘_六壬法_六壬铁板教-门派源流)

門派源流伏英舘

三十三天六壬正法流民鐵板教(以下簡稱六壬伏英舘),眾多分支,常見名有:六壬鐵板教,大六壬鐵板教,六壬仙教(與鐵板教區別很大),三十三天六壬鐵板教,六壬神功(騙子居多),六壬流民教,六壬正法、六壬仙師法……等 六壬扶英舘是屬於民間法脈,和呂山、茅山、大聖教等等一樣,屬於南傳法脈體系的重要組成部分,過去是一支流傳在客家地區內部代代相傳的民間實用法技,以供奉“六壬仙師”作為主神,副神分別有:和合祖師,呂山法主,茅山法主,白鶴仙師等,共稱玉封十三郎。 用法一直以符咒,心咒,花字,符水,達到治病,驅邪,招財,行兵,和合等等效果,尤其是在解降頭等術出名,因為其一直以威猛和“百無禁忌”和五雷掌等名氣流傳坊間,是為方便法門,所以盛傳香港到兩廣一帶,前有平妙二公,出現到香港各大電影之中,更有甚者歌功頌德,口號為“師公扶持,大顯威靈”,是南传法脉中第二大的法脉。

本門源流,江西鳳陽府李法輝老師公,傳下羅法明老師公,傳下曾法平老師公,又傳葉師公趙師公梁師公國師傅(為避免欺世盜名之徒,近代姓名隱去,有緣者自會得知); 正本清源,一脈相承,真宗不假,法脈來源於江西鳳陽府李法輝老師公六壬伏英舘,百年來門徒薪火相傳,濟世救人,大顯威靈,千年大吉,萬年大昌,結合全真道法,法術結合,並加以盡力去實現“無因果”“無後報”“不拘於書本”。

至德堂源流

德堂坐落在广州市白云区,翻新于癸卯年,原名因舘主系六壬大法师身份命名为六壬至德堂,现翻新后,直接命名至德堂,本堂旗下有大显威灵品牌朱砂用品,宗教文化用品等,线下联合湛江观音古庙出品各类功德业务,本舘线下业务为宗教业务,文化传播,书法培训,宗教用品,民俗用品等,坐舘师父有两位,弟子无数。

胡至德師父:系全真龍門派(律宗)二十一代至字辈高功,三十三天六壬正法平公一脈傳教大法師,粵西閭山派法令公(老正一灵宝派)傳承人,正一授箓法师(邱老度下三字辈),粵西华光法传教大法师,雷州府三清觀掌印大法師(廟主主持)(原籍,现已经到坡头区观音古庙修行),广东省道教协会成员,既本舘创始人,香港陰山派(其实不能称为派,只能称为一类术)傳教大法師,修习丹道,符箓,术法类见长,门徒无数,解决问题不单单是用术法,还从医术,心术等解救无数人。

陈世新師父:系全真龍門派(暗派)三十一代世字辈高功,系任法玖真人(全真传戒八大师之一)直系徒孙,北帝法传承人,持守戒二十余年,原山西某地扶苏庙(阴庙)当家,冥差护法属命,以经咒,斋醮,科仪,阴事道场超度类见长,行法二十余年,解救无数人。